¨法官”办“鹿”案·礼
作者： 访问次数：134 时间：2021/07/21
其实，官府审理“兄弟争田”的案子，还涉及到另一种“权”的东西，只不过这时的“权”是权力。而就权力本身而言，也没有强制的因素，因为如果官府就是不管“兄弟争田”的案子，没人可以强制官府非要这样（在这里我们是把君王和一般官人看作一体，这一体就是一个整体的官府）。法律当然要讲权力的事情，在权力这里，同样谈不上强制。
此处仅是稍微提点可以争论的思路。将这思路展开，还会发现许多更有趣的问题。但笔者在这打住了。
“法”的观念和“刑”的观念有一种密切的关系，。这是中国法学的重要隐喻。可在“兄弟争田”案里，读者会发觉，蓝官人最后还是以“和为贵”的方式解决了纠纷。他本可以用“刑”的观念来了断案子，但是，没有这样做。他说，阿明阿定因为七亩地的区区小事打官司，真是得不偿失，田产无论如何都不能和兄弟之情相比。言外之意，是说人活在世上，最重要的不是什么钱财，而是情义。蓝官人还婆心苦口，要哥俩儿好好想想自己的孩子因为财产而大闹一场，那么他们会做何感想。后来，兄弟俩真是你谦我让，使案子结得圆满和谐。最终蓝官人自己也是自鸣得意，相信这样才能叫百姓静心守法。
另外，要注意，在断案的过程中蓝官人又说了：做哥哥的应该让弟弟，而做弟弟的应该敬哥哥。这意思是讲，“上下关系”也要摆正才是。
为什么蓝官人会如此了断案子？为什么本可以快刀斩乱麻，他却偏要给自己找一堆“婆婆妈妈”的事儿来做？有人会讲，这是少见的“父母官”，为人负责嘛。不过，这样看问题有点简单了其实，这里涉及中国法学的一个独特的隐喻：法律应该寻求
一一种社会原有的和睦与秩序。
说起“和睦”，打远古那会儿人们办案就对它情有独钟。《列子》里讲过一个“法官”注：（古代判案的人民叫法官，这里只是借用一下这词）办“鹿”案的故事，谈的正是这个问题。那故
事说，春秋时期，郑国有个人到野外去砍柴，砍着砍着，发现了一只惊慌乱跑的鹿，经过三下两下的“收拾”，便把鹿打死了o可他得了一只鹿，又怕别人看见，于是，就将鹿藏在了一个没水的池塘里，用芭蕉叶盖上。由于太激动太兴奋（恐怕是鹿挺难得到的缘故），没过多会儿，自己居然忘掉了将鹿藏在哪里。这一忘不要紧，搞得他认为打死鹿和藏鹿都是自己的一场梦，一边走，一边不断地念叨这事儿。巧的是，旁边有人听到了o那旁人便循着他念叨的线索把鹿扛走了。
第二个得鹿的人回到家，对自己老婆说：“太妙了！今天遇到一个柴夫，他说梦见了一只鹿，却不晓得到底藏在哪里，好像是这里或那里的。我依照他说的意思，真找到了一只鹿。”但是，老婆是个精明人，说：“你要分清楚，是你梦见柴夫打死了鹿，还是真有那柴夫在说梦话。现在的紧要之处，在于你真得了一只鹿，可那是不是你的梦变成了现实？要知道，如果是你梦见的，那么鹿是你的，如果真有个柴夫，鹿可就是柴夫的。打起官司，这是十分关键的事儿o"当丈夫的没有更多的鬼心眼儿，所以说：“反正这鹿在我手里，谁在做梦又有什么紧要的？”
再说那柴夫，丢了鹿，当然心垦很是不平衡，回到家里左思右想，认准自己没有做梦，的的确确打死了一只鹿。想完，他就睡觉了o岂料睡着睡着，柴夫真的做起了梦，梦见了藏鹿的确切地方，而且梦见了他认识的一个人（即将鹿扛回家的那个人）现在正将鹿故在那人自己家里。第二天，按照梦中线索，柴夫飞也似地“杀”到那人家里，找到了鹿。于是，两人立即你争我夺起来。
这一争，便来到了“法官”的面前。法官说：“柴夫，你的确打死了一只鹿，可后来又是凭梦中线索找到了那人，怎能说明那人手里的鹿一定是你打死的鹿？至于你（即家里放着鹿的人），你老婆说你是梦见柴夫打死鹿的故而找到了鹿，可你自己却说可能是梦见的也可能是听见的，如此，怎能证明鹿一定是你的？我看算了吧，鹿，一人一半！大家低头不见抬头见，以后还需彼此照应，和和气气比啥不强？”于是，鹿便被割开了（见《列子·周穆王》）。
在今人看来，“鹿”案里的“法官”与其说是“和睦”结案，不如说是“和稀泥”，那能这般“模糊”断案？但是，古人却以为，法律审判的目的并不在审判本身，而在审判之外。这之外固然有个“公正平直”的追求，可也有个“和睦相处”的重要。而且，更需得到的正是“和睦”。其实，就在当下的某些国人看来，古人的想法也不是一无是处。有学者便以为：“理想的社会必定是人民无争的社会；争讼乃是绝对无益的事情；政府的职责以及法律的使命不是要协调纷争，而是要彻底地消灭纷争。”(粱治平，1997年：页217)
国人讲“和睦”，不免要讲到社会的原有秩序。这弦外之音，是讲国家法律那东西是人强加给社会的，而社会本身，自然而然就会形成一种特有的和谐规矩。比如，在家里，父母生养子女，兄姐照顾弟妹，而待子女长大父母衰老，弟妹强壮兄姐力微，子女又要赡养父母，弟妹叉要扶助兄姐，这之间便会逐渐形成一种自然的家庭规矩：父母兄姐要爱护子女弟妹，子女弟妹要尊敬父母兄姐。假如不是这样，家庭关系乃至生存，恐怕是难以想象的。走出家门，就是亲戚家族了。在亲戚家族间，同样有个长幼之分、互敬互爱和彼此帮助的问题，否则真是无法共同对付异族外邦。再往外走，就到了邻里乡里，而推而广之，就到了社会。……总之，我们就看到了“家法家规”、“宗法族规”、“乡俗民约”等等之类的规则规矩。
